Art et divertissement
Réflexion faite au niveau national
- Des modèles en plein air
- Le Marché à la volaille, Pontoise (C Pissarro - PDRS 682)
C. Pissarro.- Le Marché à la volaille, Pontoise
Huile sur toile, 81 x 65 cm, 1882 (PDRS 682), Norton Museum, Pasadena (Californie).
Le ministère ne pouvait pas éviter un jour ou l’autre de désigner l’art pour réfléchir. Il ne pouvait pas non plus arriver les mains vides comme un cheveu sur nos plates-bandes : un concept haut de gamme devait divertir la galerie du haut de l’échelle. Pour satisfaire les autorités, heureusement, le quartier a des artistes sur qui compter. Comme eux, aucun des termes proposés n’est natif de la France-d’en-bas. A maintes et maintes reprises pourtant, il a été illustré sous toutes les coutures. La lumière des cieux de l’Ile-de-France a fait grimper les peintres aux rideaux dans le ciel. Cette impression était suffisante pour leur faire oublier leurs loyers à payer. Habitant la misère, ils n’atteignaient pas la cheville des très grands monuments historiques. Leurs modèles, eux, étaient des précaires sans salaire horaire pour poser en plein air.
Sommés par le haut de traiter le quartier par le bas, les pieds restent sur terre forcément. Pour se faire, il suffit de traduire les arts en la manière. Vus sous cet angle, les arts [1] s’entendent comme savoir-faire, tours de main ou techniques. Malheureusement, personne ne peut les apercevoir en peinture. Au mieux, ils perdurent dans l’air par le bouche à oreille. Ils collent au terrain sans apparaître sur la carte. Pratiques, ils n’ont pas besoin de théories. Ils se passent de tous commentaires tendant à les dénaturer. C’est pourtant leur seule chance d’être transmis. Sinon, ils planent dans l’air comme sur une tombe : vestiges, ils deviennent immatériels un peu partout.
- C. Pissarro.-Les Seigles, côte des Gratte-Coqs, Pontoise
- Huile sur toile, 60 x 73 cm, 1877 (PDRS 523), Prefectural Museum of Art, Shizuoka (Japon).
Le tableau ne peut pas tout raconter du pourquoi et du comment des champs de seigle : la toile ne peut pas indiquer que les tiges sont plus longues et plus souples que celles du blé. De plus, empiriquement, le seigle pousse très bien sur le terrain pauvre de la côte des Gratte-coqs. Est-ce que le peintre en avait entendu parlé quand il a planté son chevalet ? Dans le quartier, chacun sait la très grande utilité du seigle. Ses chaumes, tirebouchonnées en liens, livrent les légumes en bottes très régulières. Comptées en fin de journée, à chaque botte son lien, elles restituent au tacheron son salaire journalier.
En a-t-il été de mème pour le four sauvé de la démolition ? Une fois restauré, il a beau être comme neuf, il garde un secret de fabrication du pain d’autrefois.
- Du bois de chauffe
- Avant la montée en température, le bois fourni par la mairie arrive par camion.
- Les bénévoles à pied d’oeuvre
- Tôt le samedi matin, les bénévoles montent le matériel
- Meuble parisien
- Les Talemeliers un meuble parisien où remiser les pâtons avant cuisson
- Meuble de refrigération
- Les Talemeliers installent leur meuble de réfrigération. L’électricité est fournie par une voisine
Pour savoir comment faire il y a 2 siècles, l’art de s’en servir a besoin d’une reconstitution aussi. Pour cette raison, 3 jours de bûches l’ont déjà monté en température quand, le samedi matin, la pâte arrive fraîche de la nuit. Ensuite tout se déroule comme à l’accoutumée.
- La pâte fraîche de la nuit
- La pâte fraîche de la nuit arrive le samedi matin
- Les visiteuses mettent la main à la pâte
- Les visiteu(ses)rs sont invités à faconner leur pâton
- Avant scarification
- Les pâtons, disposés sur une planchette sont enfarinés avant scarification
- Travail de la croûte
- Un cutter permet de scarifier le pâton et un pinceau humidifié donne à la croûte sa texture.
- Scarification
Une fois son humidité évacuée, il retrouve son activité. Les boulangers s’y affairent. Ils savent lire les thermostats de leurs fournils et calculer la chaleur accumulée. Leurs fours intelligents d’aujourd’hui assurent continuité et qualité de leur pain. Mais mis au pied du four de l’Hermitage, leur savoir-faire leur évite de tâtonner trop longtemps. Naturellement, au fil des années ils ont appris ses particularités. De son côté, le four leur demande de s’adapter. Sans recul à offrir aux boulangers, il les a obligé à couper le manche d’une grande pelle moderne. De cette façon, ils enfournent sans trop de difficultés.
- Scarification des pâtons
- Avant enfournement les pâtons sont scarifiés pour que la cuisson donne forme à la croûte
- Scarification
- Chaque boulanger scarifie à sa manière
Un plan dessiné du doigt dans la farine place judicieusement les pâtons sur la sole. Déjà, la restauration du four a introduit un matériau moderne dans le tuilage ancien. Dans ces conditions, la sole chauffe relativement mieux que la voûte. C’est dire que les pâtons ont tendance à être trop cuits en dessous et pas assez au dessus. Pour y remédier, les boulangers rivalisent d’astuces de métier. Ils jouent sur la place des pâtons dans le four pour trouver le juste milieu. Un coup de pinceau humide sur la croûte, améliore encore l’aspect doré du pain si recherché. [2]
- Place des pâtons sur la sole du four
- Un boulanger indique de son doigt dans la farine la place à donner aux pâtons pour une répartition égale de la chaleur lors de la cuisson
- Placement des pâtons sur la sole
- Le four de l’Hermitage cuisant sans thermostat, c’est l’habileté du boulanger à placer les pâtons sur la sole qui assure une répartition uniforme de la chaleur sur la pâte.
- Division de la surface de cuisson
- Pour placer les pâtons, la sole est divisée en deux
- Ordre de placement des pâtons
- Pour une cuisson satisfaisant, les pâtons doivent être placés sur la sole dans un certain ordre
- Remplissage ordonné du four
- Les transferts de chaleur sont quasiment uniformes sur toute la surface de la sole.
- Braises sur la sole
- Les braises laisseront la place chaude aux pâtons sur la sole
- L’enfournement : un tour de main
- La pelle, d’un tour de main du boulanger, dépose le pâton sur la sole à la place convenable pour sa cuisson
- Ordre de placement des pâtons
- La place des pâtons sur la sole détermine la qualité du pain cuit
- Deux talemeliers se relaient
- Les deux Michel font équipe pour la cuisson du pain du patrimoine
- Mesure du temps de cuisson
- Le temps de cuisson après la fermeture du four est mesuré avec précision
- Consistance de la mie
- Pour obtenir une mie aérée, le choc thermique après enfournement doit être assez violent pour faire éclater les bulles de gaz nichées dans la pâte par fermentation. Après cuisson, le pain est dégusté pour modification des paramètres de fabrication.
- Pain du patrimoine
- Adapté aux dimensions et aux caractéristiques du four de l’Hermitage, le pain du patrimoine est cuit une fois l’an.
- Un pâtissier au fourneau
- C. Pissarro.- Eugène Murer à son four 1877
- Manger son pain blanc ou noir ?
- Au cours des siècles, les attributs du pain ont changé : autrefois réservé à une élite, le pain blanc est maintenant supplanté par le pain complet ( noir) pour ses qualités diététiques.
- Pain complet
- Le four de l’Hermitage a sans doute cuit de nombreuses boules de pain complet au cours des siècles.
- Une baguette à côté du pain du patrimoine
- Une baguette fait "maison"
- Un bénévole essaie de cuire une baguette dans le four de l’Hermitage
- Le pain au goût du jour
- Deux baguettes cuites dans le four par un bénévole. Au contraire des pains d’autrefois cuits pour être conservés plusieurs jours, les pains modernes comme la baguette ne se conservent que quelques heures.
- Dégustation de pain
- Le pain cuit au four est offert à la dégustation
- Boulangers et bénévoles
- L’équipe de boulangers intègre aisément les bénévoles pour cuire le pain du patrimoine et la pizza de fin de manifestation
- Accrochage de l’exposition F. Dassé
- Tout le monde peut pendre des panneaux à des grilles
- Exposition de Fanette
- Fanette About, habitant non loin du Chemin du Chou, la Maison Rouge expose ses vues sur son quartier
- Exposition Doucet
- Les 12 toiles où figurent la maison abritant autrefois le four de l’Hermitage sont exposées pour le localiser précisément.
- Un enfant devant sa maison exposée
- Derrière l’enfant, la carte postale de gauche représente la maison de ses grands parents
- Du ginglet dans la brouette
- D’anciennes bouteilles et du Ginglet (blanc et rouge) dans la brouette de M. Delaforge décédé il y a quelques années.
- Cherchez l’erreur
- Les anciennes du quartier cherchent l’erreur sur le plan de 1876 dans la localisation du four de l’Hermitage, Elles connaissent assurément les 12 toiles de C. Pissarro, P. Cézanne et G. Loiseau
- Le modèle pose devant son portrait
- Deux fragments du storyboard réalisé en 2016 par N. Blin ont été prétés par M. Bouresche le modèle de l’un d’entre eux.
Localisation de la maison aujourd hui disparue
Pour satisfaire le goût du public pour les oeuvres parfaitement localisées, les reproductions de toiles sont exposées au public. Les visiteurs peuvent se rendre compte de l’endroit où sont représentées les deux maisons dont l’une abritait le four de l’Herimitage Le four lui-même se figure sur une toile de G. Loiseau.
- Les 2 maisons aujourd’hui disparues
- G. Loiseau. Pruniers en automne, l’Hermitage, Pontoise vers 1920, huile sur toile 50 x 61 cm
- Localisation du four de l’Hermitage
- M. Clair et Valadon, boulangers de la confrérie des Talemeliers localise le four de l’Hermitage sur les toiles de C. Pissarro, P. Cézanne et G. Loiseau
- Le four de l’Hermitage dans une maison aujourd’hui disparue
- C. Pissarro, Les Jardins de l’Hermitage, Pontoise, 1867, Huile sur toile, 100 x 81 cm Narodni Galeri Prague
- Le four de l’Hermitage dans une maison aujourd’hui disparue
- P. Cézanne, L’Hermitage à Pontoise (V 176 R 484) 46,5x56 cm 1881 Wuppertal, Von der Heydt Museum , don Julius Schmits, 1912.
- La maison qui abritait le four de l’Hermitage
- G. Loiseau Rue de Village, 1924-25 Huile sur toile
19.75 x 24.25 in / 50 x 61.5 cm Collection Privée
Les œuvres artistiques sont, à proprement parler, des éléments étrangers au paysage d’origine. Elles s’implantent dans les travaux des champs ordinaires. Elles n’enlèvent rien de la bouche des gens du quartier. Les toiles se laissent faire un peu comme un agrément de surcroît ! Deux mondes vivent, sans affrontement, côte à côte. Les uns se font peindre grandeur nature, les autres ont bien d’autres chats à fouetter : ils gardent leurs propres idées pour assurer la matérielle. Ils perdent rarement leur temps à conserver leurs impressions.
- La pyramide des besoins d’A. Maslow
- Les habitants de l’Hermitage ne satisfont que leurs besoins physiologiques (nourriture, habit, logement). Le besoin de représenter son environnement sous forme d’expression artistique (réalisation de soi) ne peut être satisfait, selon A. Maslow, que si tous les besoins de niveau inférieur sont satisfaits.
Un américain [3], avec le recul, a formulé la raison de ce décalage pas très horaire. Comme ses compatriotes sauvant les toiles du déshonneur français, il excuse l’absence d’œuvres réellement populaires. Occupés tout le temps à couvrir ses besoins très primaires, les petites-gens n’ont, au mieux, que le temps de graver dans la pierre leurs graffitis.
- Art populaire
- Graffiti trouvé dans le passage vers la parcelle AD-01-252 rue A Le Moine
D’autres [4] prennent plus de temps pour fixer leur perception sur la toile.
- Le pont des ivrognes à l’Hermitage
- Le pont, détruit en 1881 a été peint par Valls, François Antoine Émile, Musée de Pontoise.
- Une représentation simple
- Quelques toiles d’un style naïf échappent à l’Impressionnisme
Mis à part ces pâles imitations de représentations d’ailleurs, le quartier connaît des expressions véritablement populaires. En premier lieu, les chansons [5] dont texte et musique sont distribués sur les marchés pour chanter en choeur des ritournelles à la mode.
- Le temps des cerises
- Des notes pour ceux et celles qui savaient lire distribuées sur les marchés pour les apprendre par coeur
Des chansons à boire également dans un quartier à forte production vinicole sont chantées dans les banquets, noces ou assemblées villageoises.
Loin des pratiques quotidiennes couvrant les besoins élémentaires, l’art rejoint le divertissement.
Assis [6] ou debout, l’on chante, l’on cause et l’on médite plus gaîment les proverbes qui viennent aux lèvres des sages, en choquant le verre :
A bon vin il ne faut pas d’enseigne (excepté -au puits sans vin).-
Quand le vin est tiré, il faut le boire.
Vin versé n’est pas avalé.
Un verre de vin avise bien un homme.
On ne connaît pas le vin aux cercles.
Vin trouble ne brise pas les dents.
Nul vin sans lie, même le meilleur.
Vin de grain est plus doux que n’est vin de presse.
Vin rafraîchi porte son eau.
Vin vieux, amis vieux, livres vieux
Les bals également sont l’occasion d’activités festives où garçons et filles se rencontrent.
- P. Cézanne devient E. Béliard
- Cette toile est maintenant attribuée à E. Béliard
- La fête à l’Hermitage
- C Pissarro.-La Fête à L’Hermitage, Pontoise, les boutiques - (PDRS 559)
Huile sur toile, 46 x 55 cm, 1878 (PDRS 559), Courtauld Institute Gallerie, Londres.
- La fête à l’Hermitage
- La Fête à l’Hermitage, Pontoise (L Piette) - Huile sur panneau, 38 x 27 cm, 1876, musée Pissarro, Pontoise.
- La Maison rose de l’Ile du Pothuis : une guinguette
- L. Piette. Fête du boulevard des Petits Fossés à Pontoise Huile sur toile, 82 x 125 cm, 1877, musée Pissarro, Pontoise.
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